Oleh DARMA SARI
Kontroversi pementasan teater pelajar di Universiti Malaya dan tindakan Kementerian Dalam Negeri Malaysia mengharamkan beberapa buku baru-baru ini dilihat sebagai dua isu yang berbeza — satu tentang kebebasan berkarya, satu lagi tentang kawalan terhadap bahan bacaan.
Namun, jika diperhalusi, kedua-dua isu ini sebenarnya berkongsi satu persoalan asas: bagaimana sebuah masyarakat mengimbangi antara kebebasan intelektual dan tanggungjawab budaya.
Dalam konteks seni persembahan, khususnya teater, naratif yang lebih tepat bukanlah menolak kebebasan berkarya, tetapi mempertahankan kebebasan itu tanpa mengorbankan nilai moral masyarakat.
Dalam konteks seni sebagai medium pendidikan, kebebasan bukanlah titik akhir, tetapi titik mula kepada pencarian makna.
Seorang pengkarya tidak sekadar bebas untuk memaparkan apa sahaja yang dirasakan perlu untuk mengukuhkan naratif karya, tetapi juga dituntut untuk memahami kesan dan tafsiran terhadap audiens yang hidup dalam kerangka budaya tertentu.
Di sinilah kes teater Universiti Malaya harus dibaca dengan lebih teliti. Isunya bukan kerana seni itu terlalu berani, tetapi kerana keberanian tersebut tidak berada dalam kerangka makna yang jelas kepada penghayat yakni penonton.
Sekadar memetik dan melihat rakaman video yang menjadi bukti adegan tidak sopan itu, sebenarnya amat sukar dipastikan adakah adegan itu mempunyai nilai atau sekadar, permainan seni untuk menarik atau melakukan provokasi terhadap orang awam.
Tanpa kerangka makna yang jelas, adegan tersebut gagal berfungsi sebagai wacana dan jatuh kepada sekadar hal sensasi.
Memetik pandangan seorang pelakon teater berpengalaman, Sabri Yunus yang mengulas isu ini, jelas bahawa naskhah yang sama dipentaskan sebelum ini, tidak mengandungi adegan kurang sopan itu.
Prinsip kebebasan berkarya memang perlu dilindungi, terutamanya dalam ruang universiti yang sepatutnya menjadi makmal intelektual.
Namun, perlindungan ini tidak boleh menjadi alasan untuk mengabaikan sensitiviti masyarakat yang menjadi konteks kepada karya tersebut.
Dalam tradisi budaya tempatan, konsep adab menjadi asas penting dalam menentukan bagaimana sesuatu disampaikan. Adab tidak menghapuskan kebebasan, tetapi membentuk cara kebebasan itu dizahirkan.
Seni yang matang ialah seni yang mampu menyentuh isu sensitif dengan kebijaksanaan, bukan sekadar mengejutkan untuk mencuri perhatian.
Maka, mempertahankan kebebasan berkarya dalam konteks Malaysia bermaksud mempertahankan hak untuk berkarya secara bertanggungjawab, bukan secara sembarangan.
Jika kita membaca karya-karya genre cinta seperti karya-karya Hamka, bagaimana kreativiti beliau menampilkan naratif cinta tanpa perlu elemen sensasi seperti mana adegan lucah.
Tradisi sastera Nusantara melalui Hamka membuktikan bahawa kekuatan emosi tidak memerlukan eksploitasi visual, tetapi kehalusan naratif
Justeru, adegan atau babak sensasi cinta berahi seperti yang cuba dieksperimenkan oleh anak-anak muda ini, bukanlah suatu kewajipan dalam sesebuah karya.
Jika seni benar-benar digunakan sebagai sumber kreativiti, pasti ada banyak ‘treatment’ lain yang boleh menjadi penyampai naratif karya.
Cabar norma
Begitu juga halnya dengan isu pengharaman buku oleh Kementerian Dalam Negeri. Secara prinsip, pengharaman bukan solusi intelektual.
Namun dalam masyarakat dengan budaya membaca yang lemah, ia sering dijadikan jalan pintas — walaupun bukan penyelesaian sebenar.
Pengharaman buku seperti ini tidak perlu kerana apa-apa pengharaman yang dibuat, tindakan itu secara tidak langsung akan ‘trigger’ keinginan pembaca untuk membeli dan memiliki. Bukan ini bercanggah dengan tujuan pengharaman buku itu?
Sedangkan pada hakikatnya, karya itu tidak semestinya bagus dari segi intelektualnya. Masalah-masalah yang bersifat intelektual, memerlukan sanggahan intelektual, bukan mengharamkan bahan bacaan.
Namun, dengan budaya membaca dan budaya intelektual kita belum cukup kuat untuk ‘mengunyah’ karya-karya yang dianggap memprovokasi budaya atau intelek rakyat, sememangnya kerajaan akan memikirkan jalan pintas untuk mengharamkan buku-buku yang dilihat mencabar norma negara.
Di sebalik polemik tersebut, masih ada lagi persoalan yang lebih mendasar: apakah masyarakat kita cukup kuat dari segi budaya membaca untuk berdepan dengan pelbagai idea?
Dalam masyarakat yang mempunyai budaya membaca yang kukuh, buku — walaupun kontroversial — menjadi bahan diskusi, bukan ancaman.
Buku atau karya yang dibedah dan didapati tidak wajar, akan ditolak sendiri oleh warga pembaca tanpa perlu diharamkan.
Namun, dalam konteks budaya membaca yang masih lemah, ruang intelektual menjadi mudah dimanipulasi, dan di sinilah risiko pembodohan sistemik boleh berlaku.
Pembodohan sistemik tidak berlaku hanya kerana apa yang diharamkan, tetapi kerana apa yang tidak pernah diajar untuk difikirkan.
Apabila masyarakat tidak dibiasakan dengan kepelbagaian idea, mereka cenderung menerima atau menolak sesuatu secara reaktif, bukan rasional.
Dalam keadaan ini, pengharaman buku bukan sekadar isu kawalan, tetapi simptom kepada ekosistem intelektual yang belum matang sepenuhnya.
Oleh itu, naratif yang lebih seimbang bukanlah sekadar mempertikaikan tindakan pengharaman, tetapi menuntut pengukuhan budaya membaca sebagai asas kepada kebebasan intelektual.
Jika masyarakat mempunyai keupayaan membaca yang tinggi, keperluan untuk kawalan yang ketat secara semula jadi akan berkurangan.
Sebaliknya, tanpa asas tersebut, kebebasan yang diberikan berisiko disalahgunakan atau disalah tafsir.
Apabila kedua-dua isu ini digabungkan, satu gambaran yang lebih jelas muncul tentang cabaran seni dan budaya di Malaysia.
Dalam kes teater, kebebasan berkarya perlu dipertahankan, tetapi mesti bergerak seiring dengan nilai moral dan adab.
Dalam kes buku pula, kebebasan membaca perlu diperkukuh, bukan sekadar diperdebatkan, agar masyarakat tidak terperangkap dalam kitaran pembodohan yang berpanjangan.
Kedua-duanya menuntut perkara yang sama: kematangan. Kematangan dalam berkarya, dan kematangan dalam membaca.
Tanpa kedua-duanya, kebebasan akan sentiasa dilihat sebagai ancaman, bukan peluang. Dan tanpa kebebasan, seni dan ilmu akan kehilangan daya hidupnya.
Kesimpulannya, Malaysia tidak kekurangan ruang untuk seni atau ilmu berkembang, tetapi memerlukan naratif yang lebih jelas dalam mengurus kedua-duanya.
Selagi seni tidak dididik dengan disiplin, dan masyarakat tidak dibina dengan budaya membaca, kebebasan akan terus disalah faham — sama ada sebagai ancaman, atau sebagai alasan untuk mengosongkan makna.
*Darma Sari merupakan seorang pengamat seni dan budaya tanah air
