Dalam kehidupan bermasyarakat, tidak semua perbuatan yang menyakiti hati seseorang berlaku melalui kata-kata kesat atau tindakan fizikal.
Ada kalanya, seseorang berasa tersisih hanya kerana tidak dilibatkan dalam perbualan, dipinggirkan daripada kelompok rakan atau dibiarkan berasa asing ketika berada bersama-sama orang lain.
Perbuatan sedemikian mungkin kelihatan remeh, tetapi kesannya terhadap emosi dan hubungan sosial tidak wajar dipandang ringan.
Dalam masyarakat yang semakin terhubung melalui teknologi, persoalan tentang adab berkomunikasi dan kepekaan terhadap perasaan orang lain semakin penting untuk diberikan perhatian.
Kebimbangan ini menjadi lebih bermakna apabila isu buli terus mendapat perhatian masyarakat Malaysia.
Menurut laporan Media Selangor pada 6 Oktober 2026, sebanyak 5,681 kes buli dilaporkan berlaku di sekolah seluruh negara bagi tempoh Januari hingga Ogos tahun ini. Kes tersebut merangkumi buli fizikal, lisan, bukan lisan dan siber.
Angka ini mengingatkan masyarakat bahawa usaha membina persekitaran yang selamat tidak boleh terhad kepada pencegahan keganasan fizikal semata-mata.
Sebaliknya, pendidikan akhlak dan pembudayaan sikap saling menghormati juga perlu diberikan perhatian yang serius.
Adab yang melindungi perasaan orang lain
Islam memberikan perhatian yang mendalam terhadap hubungan sesama manusia, termasuk perkara yang kelihatan kecil dalam pergaulan seharian. Daripada Abdullah bin Masud RA, Rasulullah SAW bersabda:
إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الْآخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ، مِنْ أَجْلِ أَنْ يُحْزِنَهُ
Maksudnya: “Jika kalian bertiga, maka janganlah dua orang daripada kalian berbisik-bisik tanpa mengajak orang yang ketiga, sehinggalah kalian bergaul dengan manusia (yakni bertambah jumlah tadi). Hal ini kerana perbuatan tersebut boleh membuatkan orang yang ketiga tadi berasa sedih.” (Riwayat Muslim, no. 2184).
Hadis ini memperlihatkan bahawa adab pergaulan dalam Islam bukan sekadar berkaitan dengan kesopanan pertuturan, tetapi turut mengambil kira kesan sesuatu tindakan terhadap perasaan orang lain.
Shaykh Abdullah al-Bassam dalam Tawdhih al-Ahkam min Bulugh al-Maram menjelaskan bahawa perbuatan dua orang berbisik tanpa melibatkan individu ketiga boleh menimbulkan kesedihan kerana individu tersebut mungkin merasakan dirinya tidak layak menyertai perbualan berkenaan.
Keadaan ini juga boleh berlaku apabila kedua-duanya menggunakan bahasa yang tidak difahami oleh orang ketiga sedangkan mereka berada bersama-sama.
Larangan ini memperlihatkan kehalusan panduan Islam dalam memelihara hubungan sosial. Seseorang tidak semestinya perlu mengeluarkan kata-kata penghinaan untuk melukakan hati orang lain.
Dalam keadaan tertentu, tindakan mengecualikan seseorang daripada perbualan sudah cukup untuk menimbulkan rasa tidak selesa, lebih-lebih lagi apabila perbuatan itu dilakukan secara sengaja di hadapannya.
Daripada perbuatan kecil kepada budaya meminggirkan
Dalam kehidupan seharian, situasi yang digambarkan oleh hadis ini mudah ditemukan di sekolah, universiti, tempat kerja dan lingkungan persahabatan.
Bayangkan tiga orang sedang duduk semeja, tetapi dua daripadanya berbisik sambil sesekali memandang individu ketiga. Perbualan itu mungkin tidak mempunyai niat jahat, namun orang yang tidak dilibatkan boleh tertanya-tanya sama ada dirinya sedang diperkatakan atau sengaja diketepikan.
Persoalan yang lebih besar timbul apabila perbuatan tersebut dilakukan secara berulang-ulang. Seseorang yang sentiasa tidak diajak berbual, dipinggirkan daripada aktiviti kumpulan atau dijadikan bahan sindiran mungkin mula merasakan dirinya tidak diterima.
Dalam konteks pendidikan, keadaan sedemikian wajar diberikan perhatian kerana hubungan rakan sebaya turut mempengaruhi pengalaman sosial dan rasa selamat seseorang murid.
Walau bagaimanapun, setiap keadaan perlu dinilai secara adil. Perbualan peribadi, perbezaan minat atau keputusan untuk tidak berkongsi sesuatu perkara tidak semestinya merupakan perbuatan membuli.
Namun, apabila tindakan mengecualikan seseorang dilakukan dengan sengaja, berulang kali dan bertujuan merendahkan atau menyakitinya, perkara tersebut tidak sepatutnya dianggap sebagai gurauan biasa.
Perbezaan antara niat, konteks dan kesan sesuatu perbuatan penting supaya masyarakat tidak memandang ringan penderitaan seseorang, tetapi pada masa yang sama tidak membuat tuduhan secara sewenang-wenangnya.
Dalam hal ini, hadis tersebut menawarkan satu prinsip moral yang penting, iaitu seseorang perlu mempertimbangkan bukan sahaja haknya untuk berbual, malah tanggungjawabnya terhadap individu lain yang turut berada dalam lingkungan pergaulan yang sama.
Cabaran adab dalam era media sosial
Perkembangan teknologi komunikasi turut mengubah cara manusia membina dan mengekalkan hubungan.
Kumpulan sembang, aplikasi pesanan segera dan platform media sosial memudahkan komunikasi, tetapi kemudahan ini juga membuka ruang kepada bentuk peminggiran sosial yang lebih terselindung.
Seseorang mungkin dikecualikan daripada kumpulan perbincangan, dijadikan bahan sindiran dalam ruang sembang tertutup atau sengaja tidak diberikan maklumat penting yang dikongsi oleh rakan-rakannya.
Prinsip hadis tentang menjaga perasaan individu yang hadir boleh dijadikan asas untuk menilai tingkah laku tersebut. Walaupun konteks asal hadis berkaitan perbuatan berbisik ketika tiga orang bersama, pengajarannya tentang kepekaan sosial boleh diterapkan secara berhati-hati dalam komunikasi digital.
Penerapan ini bukan bermaksud setiap perbualan tertutup menyalahi adab Islam, sebaliknya menuntut pertimbangan terhadap tujuan, keadaan dan kesan perbuatan berkenaan.
Cabaran sebenar bukan terletak pada teknologi semata-mata, tetapi pada cara manusia menggunakannya. Seseorang boleh mempunyai ratusan kenalan dalam talian, namun masih berasa tersisih apabila interaksi yang berlaku menjadikannya bahan ejekan atau menyebabkan dirinya kehilangan rasa diterima. Hubungan digital yang luas tidak semestinya mencerminkan hubungan sosial yang sihat.
Oleh itu, kemajuan teknologi perlu disertai kematangan akhlak. Kebebasan berkomunikasi tidak sewajarnya dijadikan alasan untuk memperlekehkan orang lain, menyebarkan penghinaan atau membentuk kelompok yang sengaja meminggirkan individu tertentu.
Setiap pengguna perlu memahami bahawa tindakan di alam maya juga mempunyai kesan terhadap maruah, emosi dan hubungan sesama manusia.
Membina budaya pergaulan yang lebih beradab
Usaha menangani masalah ini perlu bermula daripada pembentukan sikap dalam keluarga, institusi pendidikan dan masyarakat.
Ibu bapa bukan sahaja perlu mengajar anak-anak supaya tidak melakukan keganasan, malah perlu membimbing mereka memahami perasaan orang lain, menghormati perbezaan dan menyelesaikan konflik secara berhemah. Pendidikan akhlak akan lebih berkesan apabila ditunjukkan melalui teladan dalam kehidupan seharian.
Di sekolah dan universiti, budaya saling menghormati perlu diterapkan melalui aktiviti yang menggalakkan kerjasama dan keterangkuman.
Pendidik juga perlu peka terhadap perubahan tingkah laku murid atau pelajar yang kelihatan semakin menyendiri, tanpa terburu-buru membuat kesimpulan tentang puncanya. Jika terdapat unsur buli atau gangguan yang berulang, tindakan yang sesuai perlu diambil berdasarkan fakta dan prosedur yang berkaitan.
Dalam pergaulan harian, setiap individu boleh mengambil langkah mudah seperti melibatkan rakan dalam perbualan, mengelakkan sindiran yang menjatuhkan maruah dan menjelaskan sesuatu perkara secara sopan apabila perbualan peribadi diperlukan.
Jika menyedari seseorang berasa tersisih, usaha kecil seperti menyapanya atau memberikan ruang untuknya menyertai perbualan boleh membantu memulihkan rasa kebersamaan.
Prinsip ini tidak menuntut seseorang mengorbankan semua batas privasi. Sebaliknya, Islam mengajar keseimbangan antara hak individu dan tanggungjawab sosial.
Menjaga rahsia merupakan tuntutan yang berbeza daripada sengaja memperlihatkan kemesraan sesama sendiri sehingga orang lain berasa dihina atau tidak diterima.
Hadis tentang larangan dua orang berbisik tanpa melibatkan individu ketiga memperlihatkan bahawa Islam memberikan perhatian terhadap perkara yang mungkin dianggap kecil dalam kehidupan sosial.
Pengajarannya melangkaui larangan berbisik semata-mata, iaitu mendidik manusia supaya peka terhadap perasaan orang lain dan mengelakkan tindakan yang boleh menimbulkan kesedihan tanpa keperluan yang munasabah.
Dalam konteks masyarakat hari ini, prinsip tersebut relevan untuk membina pergaulan yang lebih berempati serta menangani kecenderungan meminggirkan orang lain.
Akhirnya, ukuran akhlak bukan sekadar terletak pada kata-kata yang baik ketika berhadapan dengan seseorang, tetapi juga pada kesediaan memastikan kehadiran orang lain tidak dipandang seolah-olah tidak bermakna.
Ketika isu buli dan peminggiran sosial terus menuntut perhatian, masyarakat perlu memahami bahawa suasana yang selamat bermula dengan rasa hormat dalam hubungan seharian.
Jangan sampai seseorang duduk bersama-sama kita, tetapi pulang dengan perasaan bahawa dirinya tidak pernah benar-benar diterima.
*Muhammad Iskandar bin Mohd Badree adalah pelajar Sarjana Pengajian al-Quran dan Sunnah di Kulliyyah Ilmu Wahyu Islam dan Sains Kemanusiaan AbdulHamid AbuSulayman, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM).
